A
Família Embrionária não foi um fenómeno ideológico, nem
linguístico, foi um fenómeno social: mas à sua origem esteve
associado um fenómeno ideológico e da linguagem como em todos os
outros acontecimentos da evolução. Há que saber qual foi esse
fenómeno: sabendo-o, e porque tem um paralelo no crescimento
individual, podemos encontrar o zero da instituição familiar, FE1.
A
família original foi a mais simples em todos os seus componentes,
porque, como em todos os outros acontecimentos, evoluiu do simples
para o complexo. Estruturalmente foi triangular: mãe, pai e filho.
Emocionalmente a ligação nuclear, do pai e da mãe, foi física,
sem a paixão agregada ao namoro moderno. E dos sinais linguísticos
afetivos, necessariamente associados à família, nas formas de
tropos ou palavras para mãe, pai e filho, um deles, também porque
não puderam nascer ao mesmo tempo, foi-lhe simultâneo.
É
óbvio que a Família nasceu de um par bípede. Mas é inadmissível
pensar que depois do Momento Bípede (6,4462 milhões de anos), ou
mesmo posteriormente à origem da Linguagem Moderna (1,95 milhões de
anos), se fundou a sociedade familiar partindo de uma das seguintes
situações: 1) Um macho e uma fêmea adultos encontraram-se a sós e
disseram um ao outro: quero que sejas a minha fêmea e quero que
sejas o meu macho para vivermos os dois e criarmos os nossos filhos;
2) Um macho e uma fêmea com uma cria falaram-se dizendo: amanhã
vamos partir com o nosso filho para vivermos familiarmente; 3) Um
macho e uma fêmea isolaram-se para copular e gerar filhos para os
criarem a sós. E isso foi impossível por muitas razões. Todas as
noções implicadas, e que nasceram gradualmente partindo da família,
do desenvolvimento cognitivo e da linguagem subjacentes, a paixão,
os conceitos de marido, de esposa e de fidelidade, de mãe, pai e
filho, com os seus sinais linguísticos indispensáveis à fluidez
dos acordos, estariam, ali, na origem, convivendo em comum. O gerador
macho, que vivia em sociedade tribal, onde a sexualidade era
mutuamente cruzada, não podia ter a noção do filho, uma vez que
entre a cópula e o parto havia um afastamento de nove meses ricos em
cópulas e partos comunitários.
Mas
já é admissível pensarmos que a família nasceu da finalização
trágica de uma incursão afastada da gruta em grupo, como numa
intempérie, em que só sobreviveram uma fêmea e um macho adultos. O
par foi obrigado a recolher-se no primeiro abrigo, uma pequena gruta,
onde o tempo decorreu e nasceu uma cria. Depois a vivência apertada,
no abrigo e ao crescimento do filho, criou o primeiro sentimento
afetivo racional (que conduziu ao desejo dos pais prolongarem a
vivência triangular, ou da intimidade, com os filhos), ou paternal
(do progenitor, que copulou e viveu exclusivamente com a gravidez até
ao parto, compreendendo o fio sanguíneo, ou parental, entre si e a
cria) enlaçado ao afeto maternal ancestral e não racional, da mãe.
E essa possibilidade é plausível de estar próxima da verdade
porque impõe o fenómeno físico antes do emocional, ou mesmo
linguístico, porque à origem da família teve de associar-se a
afetividade racional, triangular e não intuitiva, com o sentimento
de pai e o seu sinal.
O
racionalismo afetivo, consonante com o bipedismo e nunca com o seu
passado, admitiria o sinal para pai imediatamente posterior ao
Momento Bípede. Mas os sinais afetivos, de filho, de mãe e de pai,
muito mais complexos que os sinais objetivos e subjetivos originais,
do Tropo, do Verbo e da Palavra, surgiram posteriormente a eles, pela
experiência longa da Linguagem Moderna. E se a ligação racional
pai, mãe e filho, foi do «conjunto e a sua noção», ela ocorreu,
muito provavelmente, próximo do Pensamento Numérico e muito depois
da origem da Linguagem Moderna. A interseção das três
condicionantes sugere o Pensamento Numérico, de há 1,1231 milhões
de anos, como lugar próximo da Família Embrionária.
Foi
o afeto paternal, porque na origem da família esteve o
reconhecimento da cria pelo pai como sua completando o afeto do par
pelo filho, que levou o calor maternal de animal, ou intuitivo, a
racional, ou afetivo. Depois o alongamento da vivência apertada com
o filho além da idade independente originou o afeto dele pelos
progenitores (uma vez que o racionalismo afetivo foi, como é, da
vontade e da idade “adulta”), um afeto suplementar no conjunto
formado pelos três, mas pela vontade dos pais, desde o seu
nascimento ou o sinal físico da sua presença, na prenhez. Primeiro
foi o afeto racional paternal, depois o maternal e muito depois o do
filho pelos pais, na evolução do conjunto afetivo. Se o afeto
paternal gerou a Família Embrionária o afeto do filho pelos pais,
que ocorreu muito depois, gerou, na afetividade cruzada completa, a
Família, que veio até hoje. E a afetividade de segunda geração,
que gerou os sinais para neto e avô, foi extraordinariamente
distante da segunda e muito mais próxima do presente.
E é
óbvio que no princípio só houve um sinal para filhos, filho, não
distinguindo o género. E é óbvio que ele foi emitido pela mãe,
uma vez que o progenitor ausentava-se imediatamente após a cópula e
ele surgiu do sinal emotivo ancestral e animal. (“Anlage: meio de
comunicação feito de atitudes, de gestos, de sons destinados a
induzir uma resposta (meio habitual nos animais: uma gata a chamar o
filho).” (Pepin, 1979, p.23)). Depois foi o sinal para mãe não
emitido pelo filho, imberbe na linguagem, e sim pelos outros: talvez
que ao ouvirem o sinal para filho emitido pela mãe bípede, disseram
«mãe»,
fixando-o além da articulação ancestral mãe/filho. E o sinal para
pai foi o último da formação triangular; e foi emitido certamente
pela mãe numa reação sonora, ou linguística, à emoção do
companheiro perante o filho acabado de nascer. Pelo que o sinal para
pai completou o triângulo oral e surgiu no nascimento da Família
Embrionária.
O
Momento Bípede aconteceu na amplitude de 75,5225 graus com o centro
de gravidade do tronco caindo dentro da base de sustentação real:71
mas logo após a mãe bípede não se equilibrava de pé com a cria
nos braços: porque o peso e o volume do bebé deslocavam o centro de
gravidade do conjunto para a frente, projetando-o fora da base de
sustentação. Pelo que o equilíbrio do Abraço Bípede deu-se para
a direita do Momento Bípede: talvez que aí, de pé com o filho ao
colo, gritou a emoção aos ouvidos dos outros, levando-os à
codificação compacta do sinal para mãe e libertando-o da
articulação ancestral mãe/filho. E é credível associar à
emergência do sinal maternal uma ocorrência física: o Abraço
Bípede. E isso diz-nos, pela precedência do sinal maternal ao
paternal, que a Família Embrionária ocorreu muito depois do Abraço
Bípede. n71
Contrariamente,
se a mãe fixasse a cria nas costas, antes do Momento Bípede, a
projeção do centro de gravidade do tronco com o filho deslocava-se
favoravelmente sobre a base de sustentação, dando equilíbrio ao
conjunto: mas essa habilidade muito improvavelmente aconteceu. Também
que o Primata não tinha a noção do bipedismo efetivo e seria
indiferente ao bipedismo espontâneo da mãe com o filho, não bebé,
às costas. O que aconteceu, talvez, foi que a mãe bípede, após o
Momento Bípede, deixava de ser bípede abraçando o bebé só
readquirindo o equilíbrio, do conjunto, quando ele cresceu e saltou
para as suas costas: e essa ocorrência, incompreendida mas
ancestralmente repetida, levou à opção de transportar o bebé à
retaguarda. E é admissível que o costume da mulher africana
transportar o filho às costas foi aí adquirido.
Conforme
a cria adquiria volume e peso favorecia o transporte à retaguarda,
levando o centro de gravidade à base de sustentação e
aproximando-o, progressivamente, do seu centro, e desfavorecia o
transporte à frente, afastando-o cada vez mais: o crescimento do
filho impossibilitava o transporte frontal e favorecia o transporte
atrás. O transporte bípede à retaguarda ocorreu antes do Momento
Bípede; e o transporte frontal extraordinariamente depois: porque o
crescimento rápido da cria opunha-se à progressão angular (rumo à
verticalidade) insignificante da mãe. E o Abraço Bípede foi
mágico: no individual, porque permitiu à mãe olhar de pé o olhar
do filho (quando a frontalidade do olhar é essencial à linguagem e
à comunicação afetiva, ou familiar); e no coletivo, porque foi um
passo em frente no bipedismo, mesmo assim incompleto, uma vez que o
Bipedismo Absoluto, da mãe prenha ereta até ao parto, foi muito
depois.
Depois
do Momento Bípede, durante milhões de anos, porque a verticalização
demorou cerca de 444703,8508 anos por cada grau (c. 29), a fêmea
bípede voltava à locomoção quadrúpede durante a prenhez, entre o
momento em que o peso do ventre deslocava a projeção do seu centro
de gravidade para fora da base de sustentação e o parto. Esse
retorno ao estado primitivo, equivalente ao das tribos não bípedes,
foi visto, muito provavelmente, como uma desvirtuação feminina,
algo insólito, de temer e místico, elevando os machos sobre as
fêmeas. Foi, talvez, esse sentimento de superioridade que, associado
à maior agilidade e liberdade do macho, causou o domínio masculino
que só o presente está a contrariar. E o negativismo original
esteve na base das grandes crenças, do bem e do mal, com o mal em
primeiro lugar e dominando até ao presente:72
e não foi por acaso que todas as encenações de Deus foram
figuradas no masculino, que nas interpretações diabólicas, como do
surrealismo de Bosch,73
surgem a prenhez e o nu femininos, que o pecado mortal saiu da
dentada de Eva e a caixa de Pandora libertou todos os males do mundo.
E é de admitir que a família original só nasceu depois do momento
em que a mãe prenha não voltou à locomoção quadrúpede: porque,
só aí, sem inquietação, a primeira exigência afetiva, o
bem-estar do par foi de variável a fixo. n72 e n73
“…Na
gestação, uma mulher saudável engorda entre 11 kg e 15 kg até a
hora do parto. Em uma mãe que ganha 14 kg durante a gravidez, o peso
extra fica distribuído assim: cerca de 2,5 kg de aumento no volume
de sangue e do útero, 1,5 kg por causa da formação da placenta e
do líquido amniótico, 3,5 kg do peso médio da criança, 2 kg em
líquidos retidos pelo organismo e mais 4,5 kg de gordura nos seios,
quadris, coxas e abdomen…:”: (Texto digital 1: Mundo estranho;
(2016); Porque as mulheres engordam tanto na gravidez; (2016/12/5).
Numa
grávida que ganha 14 quilos na gravidez só 3,5 são do peso da
criança. E 4 quilos, da soma do peso do filho com o peso da placenta
e do líquido amniótico, são muito mais peso e
mais volume no ventre antes do parto que depois dele no colo, com o
bebé: pelo que o equilíbrio da prenhez, no Bípedismo Absoluto, foi
muito posterior ao equilíbrio do transporte frontal, no Abraço
Bípede.
“Além
disso, a figura paterna emerge, a partir dos dois anos, entre os
rostos que rodeiam a criança. O pai e a mãe passam a ocupar o seu
lugar determinado, com as suas tarefas específicas…” “…No
triângulo original o pai desempenha um papel menor, e a primeira
imagem má é, por vezes, dificilmente compensada por uma melhor
imagem, até à liquidação do complexo edipiano…” “Mas é a
partir dos três anos e até aos seis anos e meio ou sete que se
desenvolve realmente o complexo de Édipo…” “…Depois dos seis
ou sete anos, a parte inconsciente da imagem paterna é atenuada por
uma imagem consciente gravada e indestrutível…” “…Mas a
escola infantil (pré-primária) já tinha exigido à criança
atitudes novas e uma certa autonomia em relação à vida familiar.
Para Denis
Wallon,
a professora desempenha o papel do pai na resolução do Édipo... O
pai, sempre longe ou ausente, ainda não «separou» verdadeiramente
a criança do casal maternal.” “Para a criança, existe mais ou
menos transferência da autoridade do pai – e do seu modelo –
para o professor. Para que haja harmonia entre estes dois objetos de
identificação, a escola tem tentado, nos últimos anos, lançar uma
«ponte»
que atinja a família, em vez de viver em circuito fechado, como no
último século. De resto, a criança não é capaz de assumir formas
diversificadas de autoridade. Existe um arquétipo ancestral e
inconsciente em que baseiam a palavra do pai, do professor, do juiz e
do padre. Seria desejável, para terminar a liquidação do Édipo
que, depois dos seis ou sete anos, o professor do rapaz fosse um
homem e da rapariga uma mulher. Como é evidente, o ensino misto
generalizado e a crescente enfeminização do corpo docente não o
permitem.” (Pepin,
1979, p. 42, 52, 99, 100, 118 e 122).
O
reconhecimento do pai pela criança tem dois momentos fundamentais: o
primeiro no terceiro ano de vida e o segundo na liquidação do
complexo de Édipo, entre os 6 e os 7 anos. Se só com a liquidação
do Édipo a criança adquire uma boa imagem do pai, a imagem anterior
não foi a do pai fraterno e foi a do chefe, de paralelo na Tribo: o
que sugere que o tempo do crescimento entre o zero do complexo de
Édipo, os 3 anos, e a sua liquidação, aos 7 anos, ou do
reconhecimento elementar do pai e a sua finalização, é um paralelo
entre a origem da Tribo e do tropo chefe e o zero da família, na
origem da palavra pai e do «afeto paternal» quando da distinção
do filho pelo progenitor. A indefinição da figura paterna, que
nasce aos 2 anos e evolui para a definição entre os 3 e os 7 anos
infantis, é paralela da conversão ancestral do chefe, pelo tropo,
para o pai, já pela palavra, muito provavelmente. O complexo de
Édipo, partindo do apego cruzado pelos pais, é do feminino e do
masculino, mas converge na resolução triangular só pela figura
paterna, o pai; da mesma forma na evolução foi o pai que completou
a trilogia familiar, originando a Família Embrionária.
O
chefe ancestral do pai é teatralizado na infantilidade dos 3 anos na
autoridade, ou lei, que a novidade da escola, personalizada no
Professor, representa além do par maternal, da criança com a mãe;
e só um adjetivo comum a Pai, Professor, Juiz e Padre, como «líder»,
ou «chefe»,
pode conduzir a perceção infantil ao tempo ancestral da espécie; e
é do «modelo»
de pai, fora do afetivo e bom, não do pai, que a criança transfere
a sua autoridade para o Professor. Tanto o professor, como o juiz e o
padre, dominam sobre agrupamentos maiores: e foi assim com o chefe na
Tribo. O papel menor, que a figura paterna representa ao olhar da
criança de 3 anos no triângulo familiar, não pode deixar de ser
uma reminiscência do papel suplementar, ou ausente, do progenitor,
na evolução tribal anterior á família; e o tempo da conversão da
má na boa imagem que a criança tem do pai, 7 – 3 = 4 anos, longo
no crescimento individual, só pode ser um paralelo do tempo
extraordinariamente longo entre a origem da Tribo e a origem da
família, entre os estados embrionários de Chefe e de Pai. O pai
pode não estar longe, nem ausente, mas a criança agrega-se muito
mais precocemente à mãe, agindo geneticamente, influenciada pela
ausência ancestral e longa do progenitor: é como se a figura
psicológica, do complexo, remanescendo de há 10,0775 milhões de
anos, se associasse oportunamente a uma personagem antropológica, e
figurada, o Édipo, uma criança representando todas as crianças.
E a
imagem paterna, entre os 6 e os 7 anos, assume-se na totalidade,
gravada e indestrutível: e isso diz-nos que a memória fixa, nesse
intervalo, a terceira figura afetiva, completando o triângulo
familiar, quando a família existia desde o seu nascimento;
paralelamente, na evolução, no zero da família, a memória,
essencial ao futuro desenvolvimento da numeração, solidificou-se.
Daí a admissão de a família ter nascido antes do Pensamento
Numérico de há 1,1231 milhões de anos. Com efeito, quando o
hominídeo distinguiu os sons pê, é e ó, de pé e pó, e proferiu
depois pé e pó como palavras e não como tropos, construiu, e
memorizou, a lei da Linguagem Moderna, quando antes a memorização
dos sinais era intuitiva e animal: pelo que a ideia só há 1,95
milhões de anos transitou da animalidade para o estado hominizado,
pela memória. Depois, com a Família Embrionária, a memória
cristalizou o triângulo familiar nos seus 3 elementos: aí, talvez,
o Homem Primitivo adquiriu a noção da unidade, o elemento primário
da numeração, vendo que a família se compunha do par adulto «mais»
1 filho, dirigindo os seus esforços para a sobrevivência do
conjunto, no que foi um novo modo de vida social.
O
complexo de Édipo manifesta-se a partir do terceiro ano com a
influência menor da figura paterna na mente infantil; mas a figura
do pai interfere no crescimento infantil antes dos 3 anos, a partir
dos 2: e associamos, paralelamente, este limite inferior, à origem
do tropo Chefe, e da Tribo, na evolução: e esse paralelismo está
correto porque verificámos que a distância 10,0775 milhões de anos
corresponde à idade 2,2881 anos da criança.
Temos
que aos 7 anos a criança reconheceu a figura paterna. Esse momento,
da evolução infantil, é paralelo ao momento em que nasceu o afeto
da cria pelo progenitor, muito posterior àquele em que o pai
reconheceu a cria como sua: porque foi a partir do reconhecimento do
filho pelo pai que o par o pressionou a ficar além da idade
independente, a crescer no afeto familiar, donde veio a adquirir o
afeto pelo pai, e pela mãe. Como é a partir dos 6 anos que a figura
paterna começa a ocupar o seu lugar na mente infantil essa idade é
paralela ao momento em que o pai reconheceu o filho: porque foi aí
que nasceu o afeto familiar e o aperto afetivo à cria contra a
independência animal anterior.
Assim
que os 6 anos infantis, da liquidação do complexo edipiano ou do
reconhecimento do pai pela criança, tem paralelo na origem da
família, FE1, na evolução. E FE2E2 = 23 – 6 = 17 anos. Como FE1
se situa à direita de C1 KFE é menor que KCE.
KFE
88804,6889.
FE1E1
/ FE2E2 < KFE
FE1E1 / 17 < 88804,6889
FE1E1
< 88804,6889 x 17
FE1E1 < 1,5097 x 106
anos.
A
Família Embrionária surgiu há menos de 1,5097 milhões de anos.
